La poca fede nel Vangelo di Matteo: Uno studio by M Cairoli

By M Cairoli

Nel vangelo di Matteo, in cinque occorrenze (6,30; 8,26; 14,31; 16,8; 17,20) evaluate l'espressione poca o piccola fede. E una particolarita di questo vangelo che si applica, di fatto, ai discepoli: in una sequenza del discorso della montagna (6,25-34), durante l. a. tempesta (8,23-27), nel cammino di Pietro sulle acque (14,22-23), durante los angeles discussione dei lieviti (16,5-12) e, infine nel caso della mancata guarigione del ragazzo epilettico (17,14-20). Il presente studio si propone di analizzare i cinque brani appena citati, sia according to se stessi che nel loro contesto, prossimo e remoto, con un'attenzione particolare allo sviluppo del tema della poca fede nello svolgimento del vangelo; a questi testi, inoltre, sara accostato anche l'episodio conclusivo dell'opera di Matteo (28,16-20) che ci consegna l'ultima azione dei discepoli (28,17) in bilico tra adorazione dubbio-esperienza, questa, che richiama implicitamente l. a. poca fede. Una veloce sintesi finale raccogliera i dati piu significati emersi dal commento. los angeles ricerca si presenta, dunque, come una sorta di affondo sia nella piu vasta e articolata tematica del discepolato che nella tematica della fede tout-court. I cinque testi sulla poca fede, come luminosi punti prospettici, uniti all'accenno del finale (28,17), sono in grado di offrirci un suggestivo ritratto - according to un verso da completare con altri dati sparsi nel vangelo, e in step with un altro verso sufficientemente compatto - di colui che liberamente e chiamato advert accogliere il Dio-con-noi nella personality di Gesu (1,23, 28,20).

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Tutto ha origine in Dio Padre e tutto a lui deve essere finalizzato. In questa sede, l'attenzione sarà concentrata sull'analisi del volto del Padre a partire dai riferimenti presenti in Mt 6,25-34 per allargare, in seguito, lo sguardo al più ampio contesto del discorso della montagnal34: la questione della fede si confronta precisamente con il "tipo" di paternità qui descritta. 32) riferite al Padre presenti nel brano di Mt 6,25-34, Matteo utilizza l'espressione "il Padre vostro celeste"m. 131 Cf.

DVPONT,Les Béatitudes, III, 304; 0. DA SPINETOLI, Matteo, 223-224; J. LAMBRECHT, "Eh bien! Moi je vous dis'', 168. 115 Cf. M. DUMAIS, Le Sermon, 270. 116 Cf. M. DUMAIS, Le Sermon, 271; K. STOCK, Discorso della montagna, 82. 117 Cf. J. GNILKA, Matteo, I, 373; K. STOCK, Discorso della montagna, 79. 118 Alcuni autori ritengono di poter individuare un fronte comunitario verso il quale Matteo si rivolge; così G. SEGALLA, "La ricerca di Dio'', 230: "Sono i mistici e gli entusiasti antinomisti che Matteo combatte.

U. Luz, Matthew 1-7, 405, nota 41; J. D. C. J. BARTOLOMÉ, "Los pajaros y los lirios", 179, nota 53. 64 Più variegato è l'uso nell'epistolario paolino. Cf. F. HAucK, "x6noç, xomaw", 771-778; C. SPICQ, "xomaw, x6noç", Note, I, 905-914. AFFIDARSI SENZA AFFANNARSI 31 seconda non-azione è un'azione tradizionalmente femminile: essi "non filano"65. Forse è possibile qui ravvisare una sorta di caricatura dell 'attività femminile, così come le azioni precedenti costituivano una caricatura dell'homo faber66.

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